康熙十五年（1676年），吴乘权在福州教授学习古文。除参与选编《古文观止》外，还同周之炯、周之灿一起採用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个歷史普及读本——《纲鉴易知录》。吴大职，字调侯，也是嗜古学而才器过人。一生的主要经歷，是在家乡同叔父一道教书。二吴编撰《古文观止》费时有年。初时只是为给童子讲授古文编了一些讲义。后来逐年讲授，对古文。
刘耕路，原名刘景禄，知名学者，红学家。为《1987年红楼梦》电视剧编剧之一，亦负责为年轻演员讲解《红楼梦》中的诗词。其本人学习古文古史出身，主要研究中国诗歌史。 《韩愈及其作品》 《中国的诗词曲赋》 《中国历代帝王诗词选释》 《史记选译》 《红楼梦诗词解析》 《红楼诗梦》 新知三联书 2010年8月。
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顾彪（?—?），字仲文，隋朝儒学者，余杭（今浙江省杭州市）人。 顾彪通晓《尚书》、《春秋》。隋炀帝时任命他为为秘书学士，顾彪撰写《古文尚书疏》二十卷。隋末唐初的儒者苏州吴县人朱子奢，跟随顾彪学习《左氏春秋》。 《隋书》，卷七十五 列传第四十。
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学习采纳严谨的语法用于口头语，而书面语经过一段时间后也需要改变以适应口头语的变化，否则懂书面语的人会越来越少。语言学家从书面语文献和现代口语的差别中可以研究语言的历史发展变化。 始终有些口头语表述很难应用于书面，因为它们只要在场双方理解就好，接照古文。
字书写的儒家经典。孔子后人孔安国曾整理这批文献，献给朝廷。假托孔安国的《偽古文尚书·尚书序》中称：「科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定。」唐朝孔颖达《尚书正义》解释说：“隶古者，正谓就古文体而从隶定之。”隶定的说法就来自“从隶定之”的节略。。
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三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，曾积极参与范仲淹所领导的庆历新政政治改革。文学方面，欧阳修成就斐然，是唐代韩愈、柳宗元所倡导之古文运动的继承者及推动者，为古文发展作出了巨大贡献。其散文风格平易自然，韵味深美，诗歌风格平易清新，为宋诗奠下基础，其辞赋创立文赋的新体裁，使中国辞赋有柳暗花明的新发。
古文注释，都依贾、马之注，不同於郑玄，但和王肃的见解相似。景耀中卒。 李譔行为轻佻，喜欢嘲笑別人，因此世人不重视、尊重他。 第91回诸葛亮驻兵汉中，任命李譔为博士。 李仁，字德贤，曾与尹默游学荆州，跟隨司马徽、宋忠等学习。 《三国志》评曰：「许、孟、来、李，愽涉多闻。」。
古文运动，力图以朴实明畅的散文，取代华而不实的駢文，因此易写、易读的散文，在唐诗盛行的时代，曾一度风行起来，不过到了晚唐、五代，古文运动渐趋衰落。 韩愈的创作，语言明快畅达，文气充厚贯注，不论论说、敘事、抒情，都有极高的成就。古文。
施侃（15世纪—16世纪），字邦直，号菁阳，浙江湖州府归安县人，明朝政治人物。 施侃自小聪敏，成年后肆力学习，熟习经史与阴阳、兵卜各种知识；写作的古文才情雄浑，诗歌则意兴清远。他在正德五年（1510年）中举人，嘉靖五年（1526年）成进士，在京师去世，著有《菁山集》。 同治《湖州府志·卷七十五·人物传。
古文辞类纂序》）主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 曾国藩为矫桐城古文「懦缓」之失，故不禁駢体，主张读《汉书》与《文选》，又推衍姚鼐阴阳刚柔之说，扩为「古文四象论」，四象者：太阳气势，少阳趣味，太阴识度，少阴情韵。 桐城派总结歷代古文家的经验和方法，对於提高写作古文。
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中华人民共和国成立后，他来到澳门，第二年抵达台中，加入了一本中文字典的编纂团队。1959年，他因为健康因素返回西班牙，到奥尼亚拜访哥哥。受其影响而走上了古文翻译之路。1962年再次返回台中，全心全意地投入中文古籍的研究。 1986年，他翻译的《诗经》一书荣获西班牙1986年度国家最佳翻译奖，奖金为二百万比塞塔（当时约一万五千美元）。。
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明代学者梅鷟在其著作尚书考异中，认为《古文尚书》是皇甫謐偽作；这一观点在后来，有支持（如清代史学家王鸣盛、李巨来等），同时也有反驳的声音。皇甫謐与后来將古文尚书献呈东晋元帝的梅賾，具有师承关係，其学术传承关係为皇甫謐传外弟梁柳，再由梁柳授城阳臧曹，臧曹再授郡守之子梅賾。在汉代亡佚的古文。
朱甲昌（1880年—1943年）原名维松，字仲夔，江苏泰州人，中华民国政治人物。 朱甲昌早年补廪贡生。清朝废除科举后，朱甲昌学习实学，既研习古文及诗赋，又学习西方政治经济学说，善书法。辛亥革命泰州光复后，朱甲昌加入国民党，1912年当选中华民国第一届国会参议院议员。民国七年（1918年），赴北京从。
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》又称《书经》，为五经之一。《尚书》又分成古文《尚书》与今文《尚书》，西汉末刘歆欲建逸《礼》、古文《尚书》及《左氏春秋》於学官，产生今古文之争。古文学派日盛，作为官学的今文学派，其地位受到挑战。后来郑玄混合家法，统一今古文经学，使今古文之爭渐趋平息。今古文之争至晚清时，因考据学风气、提倡社会变革之理论需要、和政治纷爭的纠葛而再度兴起。。
杨璧，广东海阳县（今潮安县）人，明初进士。官至刑部郎中。 杨璧少时家贫，生活清苦。无钱买书，向別人借书抄录，日夜诵读不輟。稍长，拜同乡解元蔡希仁为师，学习古文尚书。后成国子监生，洪武十七年（1384年）中式甲子科举人，洪武二十四年（1391年），登辛未科许观榜二甲进士，隨即请求归乡养亲。父母去世时，哀痛。
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古文经学兴起。 古文经学所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，以鲁恭王发孔子宅之经书为主，因其是用战国六国及以前的古文字所书写，故称之为古文经。古文经学与今文经学并不仅仅是文字篇章的差异，主要在于它们对经书的解释与治学方法的不同。今文经学认为孔子是“为汉制法”的“素王”，而古文。
古文运动为唐宋两代改革文章体裁的运动，主要目的在於扭转写作駢文的风气，改为学习三代两汉的古文。 唐朝的駢文过度要求排比、对偶、用典以及格律，缺乏实用价值，於是唐初陈子昂、张说等人开始提倡復古的言论，同时期的文人，例如李华和萧颖士等也开始排斥駢儷浮华的风气，这段时期可以称为古文运动的先驱时期。。
尹默（？—？），字思潜，梓潼涪城人。三国时蜀汉官员，学者。 尹默是益州人，当时益州人多数喜好今文而不推崇古文章句，尹默知道他们对章句並不太认识，於是到荆州跟司马徽、宋忠等人学习古文。尹默於是通晓经学和史学，尤其精於《春秋左氏传》。尹默作的註本亦广为人所读，甚至不必再参阅原本。刘备夺取益州后，任命尹默为劝学从事。立刘禪为太子后。
陆澹安（1894年—1980年），原名陆衍文，字澹庵，斋名琼华馆，江苏吴县人。 早年学习桐城派古文，以古文作《百奇人传》，1915年，加入南社，考入上海南学院法科系。陆澹安是中国早期推理小说家，曾在《大世界报》、《金刚钻报》等报纸上发表作品。 推理小说有《棉里针》《古塔孤囚》《隔墙人面》《夜半呼声。
